Ինչպե՞ս հատուցել ուրիշի կողմից ստացած չարության համար. Կոնֆուցիոսի իմաստուն խոսքերը
Աչք՝ աչքի դի՞մաց, թե՞ այնուամենայնիվ արդարությամբ։
Խորհրդածություններ Կոնֆուցիոսի արտահայտության շուրջ, որը մարտահրավեր է նետում ժամանակակից աշխարհին՝ լի զայրույթով ու նեղացկոտությամբ։
«Մի անգամ Ուսուցչին հարցրին. «Ճի՞շտ է արդյոք, որ չարությանը պետք է բարությամբ պատասխանել»։ Նա պատասխանեց. «Իսկ այդ դեպքում ինչպե՞ս հատուցել բարության համար։ Բարությանը՝ բարությամբ, իսկ չարությանը՝ արդարությամբ»։
Երբեմն կարող է թվալ, թե անցյալի իմաստունները ապրել են ինչ-որ հորինված, անշտապ աշխարհում, որտեղ ավելի շատ լռություն, խորհրդածություններ և ներդաշնակություն են եղել։ Սակայն հանկարծ հանդիպում ես նման միտք, և այն սրտիդ է դիպչում իր ճշգրտությամբ։ Որովհետև սա մեր մասին է։ Մեր առօրյայի մասին, որտեղ ընտանեկան զրույցներում հոգնածություն է թաքնված, հերթերում զայրույթ է բորբոքվում, իսկ սոցիալական ցանցերում նեղացկոտությունն է բացահայտվում՝ կատակների քողի տակ։
Ուրեմն ինչպե՞ս է ճիշտ՝ պատասխանել բարությա՞մբ, թե՞ արդարությամբ։
«Արդարություն» բառը կարծես թե բոլորին հասկանալի է, բայց փորձեք բացատրել, և կպարզվի, որ յուրաքանչյուրն իր իմաստն ունի։ Մեկի համար դա ազնիվ պատասխան է, մյուսի համար՝ արդեն վրեժ։ Մենք ապրում ենք մի դարաշրջանում, երբ անկեղծության համար ստիպված ես ներողություն խնդրել, իսկ բարությունը երբեմն արդարացումներ է պահանջում։ Այսպիսով, մենք կանգնած ենք երկընտրանքի առաջ. թողնե՞լ, ների՞շ, չարություն չպահե՞լ, թե՞, այնուամենայնիվ, գիծ քաշել, կանգնել ու ասել. «Այսուհետ ոչ»։
Որտե՞ղ է ավարտվում մեծահոգությունը և սկսվում սեփական անձի դավաճանությունը։
Կա մարդկանց մի խումբ, որոնց կարելի է անվանել «մշտական բարիքներ»։ Նրանք համբերում են, բացատրում, ժպտում նույնիսկ բղավոցի ի պատասխան։ Նրանք ներողություն են խնդրում այն բանի համար, ինչ չեն արել, և ներում են նրանց, ովքեր ակնհայտորեն ներման արժանի չեն։ Բայց մի օր նրանց ներսում ինչ-որ բան կոտրվում է։ Սա անվանում են էմոցիոնալ այրում։ Բայց ըստ էության, դա ներքին դավաճանություն է։ Որովհետև երբ բարությամբ ես պատասխանում ակնհայտ չարությանը կրկին ու կրկին, չարությունն սկսում է իրեն ապահով զգալ։ Այն համարձակվում է։ Այն սկսում է մտածել, որ իրեն ամեն ինչ թույլատրված է։
Գյոթեն մի անգամ ասել է. «Ով շատ բարի է բոլորի հանդեպ, նա հաճախ դաժան է լինում իր հանդեպ»։
Կոնֆուցիոսը վրեժի կոչ չէր անում։ Նա առաջարկում էր մտածել։
Կարևոր է չշփոթել արդարությունը վրեժխնդիր լինելու ցանկության հետ։ Վրեժը ցավի վրա հիմնված պոռթկում է։ Իսկ արդարությունը հավասարակշռությունը վերականգնելու մասին է։ Պարզության մասին։ «Այդպես չի կարելի»-ի մասին։ Եթե քեզ դավաճանել են, դա չի նշանակում, որ դու պետք է վրեժ լուծես։ Բայց այնպես անել, թե ոչինչ չի պատահել, նույնպես սխալ է։ Արդար է եզրակացություններ անել, սահմաններ դնել, փոխել քո վարքը, որպեսզի դա չկրկնվի։
Պասկալը պնդում էր. «Առանց ուժի արդարությունը անզոր է, իսկ առանց արդարության ուժը՝ բռնապետություն»։
Երբ բարությունը դառնում է թուլություն
Բարի մարդիկ հաճախ հարմարավետ են դառնում։ Նրանց կարելի է չզանգահարել, հանդիպումը չեղարկել, ուրիշի վաստակը քեզ վերագրել, և նրանք ամեն ինչ կհասկանան։ Կլռեն։ Կհամբերեն։ Որովհետև այդպես են դաստիարակվել. «Լավը եղիր, նույնիսկ եթե քեզ վատ է»։ Այս դաստիարակությունը ստեղծել է մի սերունդ, որն ավելի շատ է վախենում կոնֆլիկտից, քան դավաճանության ցավից։ Որը իր երեխաներին սովորեցնում է. «Համբերիր, եթե նա քեզ նեղացնում է, ուրեմն քեզ հավանում է»։ Սա վտանգավոր է։ Որովհետև չարությունը չպետք է գրկել։ Այն պետք է կանգնեցնել։
Բարի լինելը անողնաշար լինել չի նշանակում
Բարությունը թուլություն չէ։ Բայց առանց շրջանակների բարությունը վերածվում է խոցելիության։ Իդեալը բարի, բայց ուժեղ լինելն է։ Բայց սա գրեթե ոչ ոք չի սովորեցնում։ Կոնֆուցիոսը հուշում է. տարբերակիր։ Բարությանը պետք է հատուցել բարությամբ։ Իսկ չարությունը կանգնեցնել արդարության օգնությամբ։ Այդ դեպքում դու կկարողանաս պահպանել քեզ այս աշխարհում՝ առանց հոգիդ կորցնելու։
Աշխատավայրում դավաճանությունը վրեժի պատճառ չէ, բայց և լռելու պատճառ չէ
Պատկերացրու իրավիճակ. դու աշխատել ես նախագծի վրա, ամբողջությամբ նվիրվել, իսկ հետո գործընկերդ քո գաղափարը ներկայացրել է որպես իրենը։ Նրան են գովում։ Նրան են բարձր պաշտոնի նշանակում։ Իսկ դու ստվերում ես։ Ի՞նչ անել։ Ժպտա՞լ։ Ներե՞լ։ Լռե՞լ։
Կոնֆուցիոսը կասեր՝ ոչ։ Սա վրեժի պատճառ չէ, բայց և բարություն չէ։ Սա չարություն է։ Ուրեմն պետք է գործել՝ արդարությամբ։ Եզրակացություններ անել։ Պահպանել արժանապատվությունը։ Կառուցել մի ճանապարհ, որի վրա դու, այնուամենայնիվ, կստանաս քոնը՝ ազնվորեն։ Իսկ նա, ով յուրացրել է ուրիշի աշխատանքը, թող ապրի դրա հետ։
Ինչո՞ւ է սա հատկապես արդիական այսօր
Որովհետև աշխարհը չափազանց նյարդային է դարձել։ Մարդիկ հոգնել են, կոպտում են, շտապում։ Զայրույթը նորմ է դարձել, իսկ բարությունը՝ դեֆիցիտ։ Բայց բարությունը չպետք է կույր լինի։ Այն պետք է գիտակցված լինի։ Սրտանց։ Եվ ոչ թե այն պատճառով, որ «այդպես է պետք»։
Իմաստուններից մեկը մի անգամ ասել է. «Առանց բանականության բարությունն ավելի վտանգավոր է, քան տրամաբանությամբ չարությունը»։ Դժվար է չհամաձայնել։
Երբեմն անհարմար լինելը հենց հարգանքի ճանապարհն է
Մարդիկ, ովքեր չեն կարողանում «ոչ» ասել, հաճախ հայտնվում են եզրին։ Նրանք փորձում են, համբերում, հարմարվում։ Եվ արդյունքում չեն ստանում ոչ երախտագիտություն, ոչ հարգանք։ Որովհետև ոչ ոք չի տեսնում, թե որտեղ են նրանց անձնական սահմանները։
Արդարությունը օրենք չէ։ Դա ներքին հենարան է։ Եթե այն կա, քեզ չես կոտրի։ Իսկ եթե անընդհատ բարությամբ ես հատուցում ստորության համար, մի պահ կմնաս առանց ուժի։ Առանց հավատի։ Առանց քեզ։
Այսպիսով, գուցե Կոնֆուցիոսը, այնուամենայնիվ, ճիշտ է։ Չարությանը՝ արդարությամբ։ Բարությանը՝ բարությամբ։ Եվ այդ ժամանակ ամեն ինչ, հնարավոր է, իր տեղը կգտնի։
Իսկ դուք ի՞նչ եք կարծում։ Կիսվեք մեկնաբանություններում։
